Trabajo de Investigación - Línea del tiempo (Ilustración)

Contexto histórico, cultural y filosófico de Kant

CONTEXTO HISTÓRICO:

Kant vivió  durante el siglo XVIII, conocido como el siglo de las Luces, el siglo de la Ilustración. La Ilustración pretendía  conseguir una revolución general  en los espíritus de las personas, es decir, iluminando a los gobernantes y educando al pueblo para lograr el progreso. En ella  la  razón y la ciencia se convierten en la guía  que dirige  la vida del ser humano.

Los cambios políticos que se producen en el siglo XVIII,  se iniciaron  en Inglaterra, con la Revolución inglesa de 1688, la cual estableció una monarquía parlamentaria como forma de gobierno, y coronó con la guerra de Independencia de EEUU en 1776 y la Revolución Francesa de 1789, a partir de  la cual, las nuevas ideas  se extendieron por toda Europa. En el resto de Europa, las Monarquías absolutas del Antiguo Régimen se fueron extinguiendo, suavizando (hasta el punto de casi desaparecer), ante el miedo de los cambios liberales  dados en Inglaterra. Ayudaron a ello  las exigencias de pensadores, que como Kant, demandaban un gobierno basado en la ética y la racionalidad.

En Prusia, Rusia y Austria, surgió el Despotismo Ilustrado, un curioso sistema en el que los monarcas se sirven de las ideas de la Ilustración para promover el desarrollo y la felicidad del pueblo, sin embargo, éste no participa. Su lema era: ‘Todo para el pueblo, pero sin el pueblo’. En Prusia, una nueva potencia emergente, Federico II, (un monarca  ilustrado),  reformó el estado impulsando, (además de la agricultura, la ganadería y la industria textil), la difusión de la cultura y la educación.

Las principales obras de Kant coinciden con la Revolución Francesa  y con los inicios de la primera revolución industrial que promueve la instalación de un nuevo orden social en el mundo.

CONTEXTO CULTURAL:

La Revolución Industrial, (impulsada por los avances de la ciencia),  fue el centro para el surgimiento de un nuevo orden político, social y económico en Europa.

La nueva economía basada en la industria  hizo que los gobiernos del  Antiguo Régimen entraran en crisis, debido a que  los  nobles se empobrecieron y la burguesía, (dueña de la nueva industria),  alcanzó un mayor poder económico. También hizo que surgiera un  nuevo orden social  formado por aristócratas (nobles y alto clero), burgueses, artesanos y campesinos. La burguesía se convirtió en la protagonista de la nueva sociedad, estableciendo un nuevo orden  basado  en los ideales de  una ciudadanía  libre, fuerte y autónoma, que uniera la ética con la política (los fundamentos de Kant para la política).

En Alemania estas ideas llegaron con retraso, aunque Federico II creó la Academia de Berlín y promovió el desarrollo de la cultura. 

En el ámbito cultural,  domina la Ilustración, la cual se caracterizó por la Autonomía de la razón frente a la autoridad  y la tradición. Rechazaba cualquier fanatismo y limitación intelectual. Kant decía con esto: ‘Se ha llegado a la mayoría de edad’. El interés por la ciencia, la secularización del pensamiento, la religión que tiende  hacia una religión natural, entre otras características. Por último, entre los Ilustrados destacaron: D´Alambert, Rousseau,  Diderot, Voltaire, etc.

La literatura  abundó en la sátira social y denunció  la vieja cultura. La ciencia avanzó  considerablemente con Laplace, la mecánica newtoniana, la química de Lavoisier, la electricidad con Volta o Franklin, etc. En música destacaron Mozart, Bach, etc. En el arte se tendió  al clasicismo con  la racionalidad,  el orden y la sencillez. En Alemania, los pensadores más relevantes fueron Schiller, Goethe y Kant. Kant, a pesar de defender la ciencia y el progreso, la libertad y la tolerancia, puso los límites al optimismo ilustrado realizando una crítica de la razón y estableciendo sus límites.

CONTEXTO FILOSÓFICO:

En la Europa del siglo XVIII la diversidad  intelectual era evidente en países tales como España, Alemania, Inglaterra, Francia, etc. En cambio, el pensamiento europeo fue guiado, (como nunca antes había ocurrido),  por los filósofos. En filosofía, los planteamientos clásicos se derrumbaron y surgió  una fuerte orientación hacia los problemas del hombre, especialmente a sus apartados de ética y política.

Kant (en Alemania) intentó plasmar los ideales de la Ilustración. El punto central de su reflexión era el hombre y la Ilustración, que para él significaba que el hombre fuera capaz de pensar por sí mismo. Su lema era " Ten el valor de servirte de tu propio entendimiento". Kant se interesó desde joven  por la física newtoniana y las matemáticas, modelo que le acompañó  durante toda su reflexión filosófica. 

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Preguntas - Descartes: Relación del texto con sus conceptos

Descartes: Discurso del método - Segunda Parte (5º fragmento)

Una vez que Descartes expone sus pasos de su nuevo método, se dio cuenta que al seguir estos pasos, resolvía fácilmente sus cuestiones. Es más, conseguía llegar a soluciones de gran dificultad que él mismo ignoraba su existencia. De ahí llega a la conclusión de que quien conoce el conocimiento  verdadero de una cosa, (como por ejemplo, un niño sobre la Aritmética), conoce todo lo que se pueda saber de esa cosa, (es decir, conoce la Aritmética en toda su extensión).

Descartes se sentía orgulloso de que al usar este método, usaba toda su razón de la mejor forma posible. Gracias al frecuente uso de su método, se da cuenta y afirma que su ingenio se habituaba a ello y cogía más habilidad y facilidad a cuestiones, como por ejemplo, de Álgebra. Defiende que los principios deberían de haber sido tomados de la filosofía, y para ello, Descartes evita los errores de precipitación y prevención y espera un periodo hasta que llegase a cierta madurez (a los 23 años), momento en el que aplica sus experiencias a sus razonamientos, mediante el método, (un análisis que le llevará a la futura afirmación ‘cogito, ergo sum’).

Descartes: La Duda Metódica

Descartes nos menciona la duda metódica tanto en el Discurso del método y en Meditaciones metafísicas. Este filósofo siempre parte de la duda metódica para tantear una primera afirmación en la que poder fundamentar su método. Generalmente , para Descartes existen tres niveles de duda:

-Los sentidos, que suele fallar muchas veces y nos lleva al desacierto; comienza dudando de la experiencia externa.

- Los sueños, es la falta de experiencia interna de nuestra memoria.

- El genio maligno, es la incertidumbre de las matemáticas y de la experiencia de esa evidencia.

Anteriormente a Descartes ya se había utilizado este método y encontrar evidencias para fundamentar la filosofía. Platón en uno de sus diálogos (Teeto) propuso el argumento del sueño; en general , el argumento del sueño es un tema del barroco que aparece en la literatura de Calderón, Shakespeare...

La salida a la duda universal ya fue tratada por San Agustín (en Contra los académicos): propuso que aunque nos engañen los sentidos, no podemos dudar de que existimos, " si dudo,existo".

(Apartado 4.4.1 de los apuntes)

Contexto histórico cultural y filosófico de Descartes

CONTEXTO HISTÓRICO:

Es imprescindible mencionar los sucesos de los más de 16 siglos que se comprenden desde los pensamientos de la Grecia clásica hasta los del propio autor para poder entender y aprender de la filosofía de Descartes. He aquí los más destacados:

En primer lugar, el cristianismo fue favorecido por la unidad del Imperio romano, por lo que se había extendido por amplios sectores de la sociedad. En el 313, el emperador Constantino pone fin a las persecuciones. Más adelante, en el 385, Teodosio oficializa la fe cristiana, y decreta penas para los herejes, con lo que vemos el importante cambio de que los cristianos pasan de ser los perseguidos, a ser los perseguidores.

En el 395, el Imperio Romano se divide en occidental y oriental. Posteriormente, en el 410, Roma es saqueada por los pueblos germanos y, finalmente, en el 476, el Imperio romano cae.

En Grecia se produce un hecho importante: se cierra la academia de Platón en el 529, la cual llevaba más de mil años en actividad. También hay que comentar que, durante la Edad Media, los autores griegos fueron cristianizados por el pensamiento escolástico.

La Iglesia había ejercido un control sobre la herencia clásica, intentando hacerla compatible con la forma de pensamiento y vida cristiana, y el papado intenta tomar el relevo reclamando la supremacía universal. La Iglesia toma el control de todo pensamiento o corriente y lo cristianiza.

La ciencia profana se distribuían en dos grupos: el trivium que comprendía tres en alabanza de la Santísima Trinidad (Gramática, Lógica y Retórica); y el quatrivium que abrazaba cuatro, por los cuatro ríos que fecundaban el Paraíso terrenal (Aritmética, Geometría, Música y Astronomía). La educación en las ciudades empieza a tomar importancia, (surgen las universidades de Salamanca, Oxford, y París).

Con el humanismo nos llega un gran avance en nuestro pensamiento: el paso del teocentrismo al antropocentrismo, (de considerar a Dios como el centro del universo a considerar que el hombre es ese centro),  la diferenciación de razón y fe, (los argumentos elaborados a favor de la existencia de un Dios supremo no son, según Ockham, concluyentes filosóficamente, es decir, no se resuelven en demostraciones científicas, lo que denominamos como ‘Navaja de Ockham’), y por último, el paso del geocentrismo al heliocentrismo de Nicolás Copérnico, (posteriormente Galileo Galilei colaborará con esta idea).

Como conclusión final, podemos ver que la Iglesia siempre entorpeció el avance de la ciencia, y fue un muro rudo de derribar.

CONTEXTO CULTURAL:

Descartes vivió en el siglo VII, (etapa del Barroco), donde el hombre percibe la realidad y su vida como movimiento, mudanza y fugacidad. El tiempo se convierte en una obsesión y no parece haber en el mundo humano ningún tipo de orden. También fue una época muy marcada por el pesimismo y en gran medida contribuyó a la confrontación teológica entre católicos y protestantes en la que Descartes participó.

Hecho destacable al igual que importante de esta época, fue la invención y el desarrollo de la imprenta de Gutemberg, gracias al cual se permitió una mayor difusión de los libros e ideas que se planteaban en ellos (como por ejemplo, las ideas reformistas de Lutero). El latín comenzó a no ser la lengua culta exclusiva al igual que también se consiguió que el ámbito cultural saliese de los círculos eclesiásticos.

Una de las ideas de esta etapa es que todo es percibido como apariencia y la esencia de las cosas parece permanecer oculta. El apogeo de la literatura, y en especial del teatro, es un claro síntoma de esa actitud del hombre barroco por disimular sus auténticos sentimientos e inquietudes, frente al reconocimiento del miedo y la hipérbole, frente a la vida y el sueño (obras como las de Calderón de la Barca y Shakespeare).

CONTEXTO FILOSÓFICO:

Descartes fue el primero en aplicar el movimiento del racionalismo, (aunque también surgieron más corrientes como el empirismo o la corriente escéptica). Con lo matemático frente al escepticismo, Descartes busca un proceso metodológico que permite llegar hasta verdades indudables, es decir, un rescate al conocimiento, el cual estaba pasando por una crisis. Ante esto, otros autores están de acuerdo con esto y proponen lo mismo que Descartes.

El método de Francis Bacon pretende conseguir una inducción mediante la elaboración de tablas que recojan datos para enunciar fórmulas físicas, verdades, pero este método se aleja del cartesiano al desconocer la importancia matemática y el papel de la hipótesis (cosas indispensables para Descartes). El método resolutivo-compositivo de Galileo se acerca más al cartesiano, pues ambos defienden la matematización del mundo y comparten bastantes ideas y pasos.